三一神是福音的內容（一）

聖經經節

帖前一4：蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的，

5；因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人。

6：並且你們在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話，就效法我們，也效法了主，

10：並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。

職事的話

現在我們需要研讀保羅所傳講話語的內容，也就是福音的內容。毫無疑問的，保羅所傳講的是三一神。他在四節說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』揀選是指父在已過的永遠裡所作的。那時神揀選了我們。保羅在十節說到子是那位拯救我們的；祂是救主、是拯救者。保羅在五節說，他們傳福音是在於能力和聖靈；在六節我們看見，帖撒羅尼迦人帶著聖靈的喜樂，領受了主的話。福音的傳揚在於聖靈，這個事實指出那靈是將神的成分傳輸到我們裡面的一位。

因此，父神揀選我們，子神成功救贖以拯救我們，而靈神將一切神聖的事物傳輸給我們。這是保羅所傳福音話語的內容。這就是我說三一神具體化於話裡的原因。

闡釋部份取自帖撒羅尼迦書生命讀經，第57頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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信心就是領受並宣揚神的話

聖經經節

帖前一5：因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈…

6：並且你們在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話，就效法我們，也效法了主。

8：因為主的話從你們那裡已經宣揚出來…你們向神的信心也都傳開了…

職事的話

我們很難說出信心是甚麼。但我們仔細的看這幾節經文，就能對信心有正確的領會。

第一，信心乃是有話語傳給我們。第二，信心包括我們領受這話，並將這話宣揚出去。這種話乃是信心。福音的話被人傳講、領受並宣揚。這樣，話就成了我們裡面的信心。傳福音的人傳講的時候，話就是福音。但是我們領受話的時候，特別是當我們把話宣揚出去的時候，話就成了我們裡面的信心。

假如傳福音的人向不信者講到人的墮落和神的拯救。傳福音的人告訴不信者說，神在基督裡成了肉體，為我們的罪釘了十字架，並且神叫祂從死人中復活，如今成了賜生命的靈，為要住在我們裡面。當這個不信者領受並宣告福音的話，這話就成了信心。

闡釋部份取自帖撒羅尼迦書生命讀經，第56頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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谦卑, 顺服

谦卑

货越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；树越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是这样。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；谦卑的人，都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。“谦卑不是少想自己，乃是不想自己；”谦卑非小看自己，乃是不看自己。真谦卑的人，都是真死己的人。己不死，虽然在外面或者没有甚么；但是在内里总是偷荣自己！真的，人心比万物更诡诈！（耶十七9。）但是，谦卑是一件事；畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。藉着己力和顺着天性（有的人天然很谦卑）的谦卑，都是引到畏缩；放弃就是其终局。在主里面的真谦卑，并不是遇事推诿，畏缩不前，假借谦让之名；乃是在神的诸事上，一方面奋勇进前，一方面承认自己的无用和不能，而时刻继续不断的倚赖神，“在你一切所行的事上，都要认定神。”（箴三6。）恐怕出场的人，并非谦卑，乃是灵性里有毛病。然而，谦卑服主，而又负担责任，这是何等的难呢？但是，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）的话，是可信的。我们仰望主罢！

顺服

顺服主是何等的甘美呢！因顺服主，而损失许多事物，心中是何等的快乐呢！没有走过顺服道路的人，对此不能赞一辞。没有因主缘故损失一切的人，对此是一点不知。但是，走顺服道路的人，天天总是以失为得，以辱为荣。

顺服主是有奖赏的，这奖赏就是下次更有能力，舍去己意顺从主。悖逆主是有刑罚的，这刑罚就是下次更存私意，顺从自己悖逆主。这是就今生说的。

主是越因顺服而越显现的；喜乐是因顺服受苦而越加增的。若使信主的人都知，他们要怎样尊重主呢！

不过顺服是有度数的！完全顺服是何等的难！然而，也是何等的甜！在诸事－大、小－都顺服主，除非死己不可。己意死了，主旨成了，在主前的表情，没有更好于此的。

所惜者，人心诡诈；信徒的心，也难免不仍然这样！人总是在他所已顺服的，多多着想；以为他是何等的爱主，何等的柔顺。但是，恐怕不顺服、未顺服的地方还多呢！愿信徒多得主恩，多想到他们所不顺服、未顺服的地方！他们在恩典上，就必更有长进。

人心诡诈？诚然。人总是让他所已顺服主的事，充满他；至于他所不肯顺服、尚未顺服的事，就以“不必这样拘泥，”“不要太过，”“那样岂不是也可以么”为遁辞。愿主以祂的亮光赐给祂的信徒们，叫他们知道，就是在这几句话的后面，都是他们所未顺服、不顺服的事！

最奇的，就是人在自己已顺服主的事上，常常以为毫无变通的可能；在于不顺服的事上，就以为可以稍有更改！他们若知主心，何至于此？不过，若未坐下计值，十字架也是难背的。

The above message is from LSM Chinese website. For more information, please visit http://www.lsmchinese.org/

一个难处

问：有的时候在灵性中，因神的恩典，能看见主的手，运用一切，在这时候，虽是有难处、反对等，然心中却满了赞美、感谢、快乐，就如除主以外，别无所爱慕。有的时候，就将这种眼光失去了。虽然还是爱主、慕主，心中却如有所失一般，真像堕入五里雾中。这样波浪式的生活是时去时来的，愿你在主里面，肯教导你这愚鲁的弟兄，如何保守这看见的眼光？（皖李）

答：亲爱的弟兄，我真喜欢，因为你现在已经在灵命的道中了。愿神祝福你。但是你应当谦卑。我们所需要的乃是死，如果我们死得好，甚么就都好了。弟兄，我不能教导你“如何保守这看见的眼光，”我所能对你说的，就是你应当愿意失“这看见的眼光。”请你记得：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见，”（林后五7，）“义人必因信而生，”（罗一17，）非因着感觉与眼见。信心乃是不顾感觉，不顾眼见的。我们必须学习如何在黑暗─没有感觉，没有眼见─中，信主。并且靠着这信而生活。这意思就是我们灵命的生活，乃是因信神而有，并非因我们觉得神，或者看见神而有。信徒属灵的生命是比看得、觉得更深得多的。你切不要误会，以为你有那一种赞美、感谢、快乐的感觉和眼光时，就是你灵命生活最高的时候。没有。这些并不是属灵的生活。这些不过是你所见得、觉得的而己；难道人的生命不过就是他所觉得、见得的而已么？这些不过是你魂中的感觉而已，并非你的真属灵生命。一件最要紧的事，就是我们应当知道：真实的灵性乃是在于人的意志，并非在于人的情感。如果你的意志，长久的、时常的、继续不断的（一）愿意，（二）立志，（三）拣选，要那属乎神的，要神，则你的生命，乃是属灵的了。你的感觉乃是最无定的。真的，乃是“波浪式。”但你能安然生活在你的意志里。你若寻求，或要紧抓住你“这看见的眼光，”你就要时起时倒。神所要给你的，并非天天觉得快乐。祂的目的，乃是要你生活在你的意志和灵里。“我爱主，并非因为我这样觉得，乃是我要爱祂。”当我们觉得快乐时，如何读经、祷告、传道、事奉神，当我们一点儿不觉得，心中好像冷淡如冰时，我们也应当照样读经、祷告、传道、事奉神。请你明白：意志的生活乃是最要紧的，并非情感的生活。你切不要以为你没有快乐美好的感觉时，你就是退败了。没有。不过你这样觉得而已。并非真如此。世上恐怕没有一件东西比感觉更靠不住。但是，可惜，信徒最爱慕的，就是美好的感觉。最被人误会的，就是以感觉为属灵的生命。请你从今后，学习运用你的意志以管治全人，和你的感觉。如果神以感觉赐给你，就感谢祂。如果没有像你所说，“心中如有所失”时，也照平时的样子进行。有感觉时如何，没有时也当如何。安静的以意志为主，不因感觉而改变常度。当你还没有胜过你这感觉的生活之先，神不能大用你。祂需要坚固的器皿，不因环境而改变的人。如果你这样的不顾感觉而进行，就要看见这感觉的生活，渐次减少，而你的意志逐渐强壮。

The above message is from 问答（八） 基督徒报第十六期 (书名：基督徒报（卷五)).

Blending meeting

為著福音活基督

聖經經節

帖前一5：因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人。

行傳二十18：他們來到【保羅】他那裡，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何。

職事的話

使徒不僅傳福音，也活福音。他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裡，並在他們信心確據裡的生活。他們乃是所傳之福音的模型。

在五節裡，能力、聖靈、和充足的確信，與『我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人』是相聯的。這節經文說出，我們若要在能力、聖靈、並充足的確信裡傳福音，就必須過一種生活，配得過這種福音的傳揚。我們的生活方式必須配得過能力、聖靈和確信。

一個鬆散、不活基督的人，無法在能力、聖靈、和充足的確信裡傳福音。我們若要這樣傳福音，首先必須活基督，並且生活的方式必須配得過能力、聖靈和確信。換句話說，能力、聖靈和確信需要某一種的生活方式。如果我們沒有正確的生活，我們傳福音的時候，就不會有能力、聖靈和確信，因為我們的生活方式配不過這些特徵。

闡釋部份取自帖撒羅尼迦書生命讀經，第14頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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信心的工作，愛心的勞苦，並因盼望而有的忍耐（二）

聖經經節

帖前一3：在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。

羅馬八25：但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。

職事的話

我們看過信心的工作和愛心的勞苦，接著要來看盼望的忍耐。盼望是忍耐的源頭。所有作母親的都知道，照顧孩子需要忍耐。作母親的需要忍耐，以忍受隨著養育孩子而來的困擾。我們在召會生活中和家庭生活中都需要忍耐。我們必須受訓練、受教育，先是學習工作，然後是勞苦，末了是忍耐。使徒乃是忍耐的人。只要他有忍耐，他就彀資格作使徒。我們能在哥林多後書看見使徒保羅的忍耐，這種忍耐是我們工作的頂石。長老們，忍耐是長老職分的頂石。照樣，在牧養人的工作上，忍耐是極重要的。我們若要成功的牧養聖徒，就必須操練忍耐。忍耐聯於受苦，不聯於享受。牧養總是包含某種程度的受苦。在帖前一章三節，保羅說到對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。這忍耐來自對主回來的盼望，或者說來自對回來之主的盼望。盼望是忍耐的源頭。

闡釋部份取自帖撒羅尼迦書生命讀經，第9頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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信心的工作，愛心的勞苦，並因盼望而有的忍耐（一）

聖經經節

帖前一3：在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。

職事的話

我們的工作就是我們的信心。我們工作所用的力量和我們工作的性質，都應當是信心。我們基督徒工作的性質應當是本於信心，而不是本於人的知識、才能或能力。

工作可能不是很深入、不是很困難的。但是勞苦比工作深入、艱難。當我們作一項不容易完成的工作時，那就是勞苦。這種勞苦應當本於愛心。愛心是我們基督徒勞苦的動機和特徵。這意思是說，所彰顯出來的乃是愛。我們基督徒的工作至終成了更深入、更艱難的勞苦。要這樣勞苦，光有信心是不彀的；我們還需要愛心，一種永不止息的愛。

養育孩子是愛心的勞苦很好的說明。作母親的都知道，照顧孩子不僅是工作，更是勞苦。初為人母者在孩子出生以後，對嬰孩會有溫柔的愛心。短時間內她會愉快的作照顧孩子的工作。但最終那項工作成了勞苦，給她壓力，使她筋疲力竭。如果沒有這種愛心，她就不能年復一年的背負照顧孩子的擔子。這種愛心促使她照顧自己的孩子。這愛也是她勞苦的特徵和彰顯。這說明我們在基督徒的生活中，首先有信心的工作，然後這工作成了愛心的勞苦。

闡釋部份取自帖撒羅尼迦書生命讀經，第7-8頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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The Nazarite Vow --- Young People and College Age Conference

"Give up the world, Christ to obtain,
He is your heart's very need;
What else can you desire or seek?
All things are empty indeed!

He is so rich, He is so full,
He can fulfill all your needs!
He is so good, He is so sweet,
All your desire He exceeds!

Give up the world, Christ to obtain,
He is the One you require;
Once you receive this glorious Christ,
Never the rest you'll desire.

Though very great is all the world,
And very small is your heart,
Yet the great world with all its wealth,
Never can fill your small heart.

If you have Christ, you have all joys;
Without this Christ, only pains;
Where there is Christ, there morning is;
Where He is not, night remains. "

God's desire is that all His people be Nazarites - those sanctified, separated, absolutely and ultimately to God, that is, to be for nothing other than God - loving God, seeking God, living God, and being constituted with God to bless others with God for the expression of God.

The principle of the Nazarite is that it is not a matter of being appointed, ordained, or even chosen by the Lord, but of voluntarily consecrating and separating yourself to Him. The Nazarite, who becomes such by vow, is separated from common to God out of his own initiation. First we are separated, and then we are sanctified. The Nazarite cooperates with God, consecrates to God and complements God's ordination. The Nazarite enjoys Christ as the cheering one, enjoys submissive Christ, enjoys that God is love, and enjoys death-swallowing Christ.

忍耐並不瞉，還要喜樂

聖經經節

馬太五11：人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

12：應當喜樂歡騰，…

腓立比四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。

職事的話

人家罵你，你說我現在要忍耐；人家辱罵你，你說我現在不還嘴。你不要以為你忍耐，你不還嘴就已經瞉了。若是你只有忍耐，只不還嘴，就已經失敗了。忍耐、不還嘴，這種態度世界上的人作得到，【佛教徒】和尚作得到，儒者作得到。我們應當和他們不一樣。人家在那裡罵你的時候，你說，主，我感謝讚美你，你以人罵你為可喜樂的。人家逼迫你的時候，你說，主，我感謝讚美你，你以人逼迫你為可喜樂的。你的得勝如果是得勝，你必定大大歡喜快樂。得勝如果不過是忍耐，就不過是人作的。一切人作的，都是壓制的。一切主作的，都是能歡喜快樂的。

你們若沒有聽見，【保羅】就再說，你們要喜樂。神所給的生命，是喜樂的生命。喜樂，是基督人天天的生活。別的地方是患難，是試煉，但是仍然能喜樂。這裡的對面是罣慮。許多人替兒女罣慮，許多人替錢財罣慮，許多人替買賣罣慮。但是，主的話是說，『應當一無罣慮。』（腓立比四6。）我們以為罣慮是有理由的。但主是說，『應當一無罣慮，』為的是要常常喜樂。

闡釋部份取自倪柝聲文集第二輯第四冊〝得勝的生命〞，第197-199頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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以賽亞書 53:6

我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。