甚么是祷告

甚么是祷告　　复兴报第一期

Turning to God with a Renewed Heart

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Bible Verses ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Jer 17:9 The heart is deceitful above all things, and it is
incurable; who can know it?
Eze 36:26 says, “A new heart also will I give you, and a new
spirit will I put within you: and I will take away the stony
heart out of your flesh, and I will give you a heart of flesh.“
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Words of Ministry ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Because we are fallen and sinful, our psychological heart is
corrupt and deceitful. Our heart is corrupt, rotten, to such
an extent that it is incurable. This is the condition of the
psychological heart of all descendants of Adam.

But God in His salvation promises to give us a new heart. The
new heart in this verse does not refer to another heart; it
refers to a renewed heart. The first characteristic of this
renewed heart is that it turns to God. The turning of our
heart to God is a very healthy sign that He has renewed it. A
corrupt heart is always away from God. If our heart is away
from Him, that is an indication that our heart is still
corrupt. Therefore, we can know if our heart has been renewed
by whether it is turned to God or away from Him.

In God's salvation the renewing of the heart is once for all.
However, in our experience our heart is renewed continually
because it is changeable. Perhaps when you were saved, your
heart turned to God in a very strong way. But after a period
of time, your heart may turn away from Him somewhat. Through
fellowship with a saint, through coming to the meetings, or by
some other gracious means, your heart may turn to the Lord
once again. When your heart was turned away from Him, it
became somewhat corrupt. But when your heart came back to the
Lord, it was renewed. We need to say, “Lord, I thank You that
in Your mercy You have visited my heart and turned it back to
You.” This turning to the Lord is the first characteristic of
a renewed heart.
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Bible verses are taken from the Recovery Version of the Bible
and Words of Ministry, from Witness Lee, Life- study of
Thessalonians, pp. 183-184. Both are published by Living
Stream Ministry, Anaheim.

神就是光

圣经经节

约翰一书一5：神就是光，在祂裡面毫无黑暗；这是我们从祂
所听见，现在又报给你们的信息。

马太五8：清心的人有福了，因為他们必看见神。

职事的话

甚麼叫作光呢？约壹一章五节告诉我们，「神就是光。」只有
神是光。我们要碰见光而不碰见神，那是不可能的。神是眾光
之父，（雅一17，）神是光源。所以，你说看见光，就是说你
遇见了神，你在裡面遇见了神。因為你遇见了神，所以你就有光。

那一种的心纔能看见神呢？清心的人必得见神。甚麼叫作清心呢？
清心就是说，你的心只要神，你的心对準著神。在这宇宙中，你的
心除了向著神之外，没有别的。只有这样的一颗清心，纔得见神，
纔得见光。亲爱的弟兄姊妹，你岂不是看见有的弟兄姊妹跌倒了麼？
他们怎麼会跌倒的呢？在圣经裡给我们看见一个原则，就是凡跌倒
的人必定是在黑暗裡。有的人在白天也会绊跌，那必定是因他没有
看见那个绊倒他的东西，这就与在黑暗裡一样。所有人的绊跌，都
是证明人在黑暗裡。所以，弟兄姊妹，不管你绊跌的理由多麼充足，
你总是在黑暗裡。约壹二章十至十一节说，「爱弟兄的就是住在光
明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗裡…。」可
见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗裡。

有没有一个人，他的心只要神，不要神之外的东西，而他是会绊跌
的？如果你的心只要神，不要别的，就没有一件事能绊跌你。就是
所有的人都误会你，所有的人都轻视你，所有的人都反对你，你也
不会绊跌，因為你的心不是要人领会你，不是要人高举你，不是要
人同情你，不是要人称讚你，你的心只要神。你如果要人的领会，
要人的高举，当然在人家误会你的时候，轻看你的时候，你就绊跌
了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比现在的遭遇还要加十
倍，你也不会绊倒。只有一种人是被绊跌的，就是心不向著神，就
是心在神之外有所求、有所爱慕的人。这样的人是住在黑暗裡。在
光裡的人，是不会被绊跌的。有的弟兄，有的姊妹，他们能边流泪，
边讚美，他们心裡非常伤痛，但还是讚美神，这是因為他们的心
向著神，他们在光裡硕，甚麼事情都不能使他们绊跌。

(倪柝声文集第二辑第十七册〝一般的信息〞（卷一），第112-114页。)

Logos and Rhema

圣经经节

歌罗西三：16
当用各样的智慧，让基督的话【logos】丰丰富富的
住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被
恩感歌颂神。

约翰十五：7
你们若住在我里面，我的话【rhema】也住在你们里
面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

以弗所六：17
…接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话【rhema】。

职事的话

希腊文logos和rhema翻译成英文是话。娄格斯是写出来的话，是永
活基督的彰显；雷玛是在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所
说的话。那灵在我们里面，在合式的时候给我们一些活的话，以应
付我们的需要。

内里的雷玛总是与外面的娄格斯一致。那灵在里面所说的雷玛，绝
不会与写出的娄格斯说得不同。外面的娄格斯与里面的雷玛总是彼
此一致的，许多时候里面的雷玛还解释外面的娄格斯。也许今早你
读了写出来的娄格斯，却不明白，也没有活活的应用。当你在工作
的时候，那灵从里面用话涂抹你，给你正确的意义，甚至给你正确
的强调。於是外面所写的话成了你灵里活的话。你能在生活中经歷
并应用牠。这样，娄格斯就成了雷玛，外面的话就成了里面的话。

我们需要留意里面活的雷玛，让牠在我们里面有完全的自由。為著
让活的话在我们里面有完全的自由，我们必须跟随牠而行。专注里
面的雷玛，会使活的主在我们灵中成為真实，使基督成為便利而实
际。我们会感觉到那从里面加我们能力的主，正在运行并作工。

(约翰福音生命读经，第461-463页。)

一個正常的生活

聖經經節

帖前一9：因為他們自己正在傳報關於我們的事，就是我們是怎樣的進到了你們那裡，你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神。

約翰二23：…有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。

24：耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人。

職事的話

保羅在帖撒羅尼迦前書沒有說到神蹟。他沒有說福音傳到帖撒羅尼迦人那裡，是在乎神蹟、奇事和醫治。保羅沒有強調超然、神奇的事，卻以他的生活作為傳福音的因素。歷世紀以來，人的心思總是對奇異、神奇、超自然的事感興趣。但神奇的事物持續不久；而藉著正常生活所完成的工作，卻能持續。

神的救恩使我們能過正常的生活。這是剛強的福音見證。基督徒應當過正常的生活，不是過神奇、超自然的生活。因此，為著召會生活的正當生活必須是一般的，也是規律的、正常的。這種生活的特點乃是離棄偶像轉向神，服事活神，並等候主耶穌回來。過這種生活，意思就是說，地上沒有甚麼霸佔我們。我們從一切偶像，就是從神以外的一切事物得了釋放，並且被活神自己佔有。這位活神在我們的日常生活裡被見證出來。我們所過的生活，見證我們所事奉的神是活的。不僅如此，我們的目標、盼望和期待，都與地上的事無關，乃是專注於主耶穌的回來。具有這三個特點的生活，乃是正當的基督徒生活，作為我們對神的見證。

闡釋部份取自〝帖撒羅尼迦書生命讀經〞第111～112頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

若需要更多相關的出版資訊請連結至水流職事站中文網站查詢

基督是無窮盡的豐富

聖經經節

歌羅西一27：神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。

提後四22：願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

職事的話

如果我們看見這榮耀，即使我們缺少言辭，無法合式的表達這些豐富，我們也應當曉得這榮耀的豐富。這些豐富包括神聖的生命、神聖的性情、膏油的塗抹、以及包羅萬有的靈。這豐富的其他方面有公義、稱義、聖別、聖化、變化、得榮、安慰、以及神的同在。要列舉所有的豐富是不可能的；這些豐富是數算不來的。這是那獨一榮耀的豐富，這個榮耀也是我們的，因為我們是神的兒子和神的後嗣，是基督的同夥，也是祭司和君王。這榮耀之豐富的關鍵乃在於基督自己。

【歌羅西】一章二十七節指明，基督不僅是在我們中間，更是在我們裡面。基督對我們不只是客觀的一位，也是住在我們裡面主觀的一位。有基督內住是何等的榮耀！

我們既是基督的信徒，就知道這奧祕榮耀的豐富。這樣一個榮耀之豐富的各項，我們無法述盡說竭。聖經中所有的祝福，都包括在這榮耀的豐富之內，這榮耀就是我們的分。這榮耀是在外邦人中奧祕的榮耀，而這奧祕乃是基督在我們裡面。那住在我們裡面的基督，就是那充滿榮耀，帶著無窮豐富的奧祕。

闡釋部份取自〝歌羅西書生命讀經〞第141～142頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

若需要更多相關的出版資訊請連結至水流職事站中文網站查詢

贫穷

贫穷并不是绝对的拦阻—如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄
傲的人身上﹐就一点办法都没有。贫穷不成问题﹐但是﹐老底嘉
就成了问题﹐因為他又贫穷﹑又骄傲﹐又贫穷﹑又自以為富足。
在属灵的事情上﹐贫穷而不骄傲的人﹐是少有的﹔反而富足的人
不骄傲。可惜得很﹐有许多神的儿女﹐一直在那里绕圈子﹐一直
不能进步﹐只有一个缘故﹐就是他的自以為有害了他。

【在老底嘉的召会】你有麼﹖你是有﹔但是﹐你所有的在你身上没
有多大好处。你如果真的有﹐你应当快乐纔是﹔但是﹐你是困苦
的﹐你是可怜的﹐你的样子不像一个有的人。你的困苦﹐你的可
怜﹐就是给人看见﹐你是贫穷的人。

贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人﹐在属灵的事情上﹐都是看
不见的人。看不见的人﹐就自以為富足﹔没有看见十字架的人﹐
就自以為有十字架﹔没有看见国度的人﹐就自以為知道国度﹔从
来不知道甚麼叫作基督的身体的人﹐就自以為知道甚麼叫作教会。
凡自以為有的人﹐都是贫穷的人。甚麼时候我们真看见﹐我们就
再也不敢夸口说我是富足的人。甚麼时候人的眼睛一开起来﹐就
要看见他自己是赤身的。只有愚昧的人﹐纔在那里夸口他自己有。
贫穷而看不见自己贫穷的人﹐是老底嘉的人。这是我们应当警惕的。

(倪柝声文集第二集第十七册“一般的信息”(卷一)，第94-96页。)

相交

祂自己是比祂一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。

Quote from 基督徒报第十九期.